opini

opini • 10 November 2026

Konsep Ajaran TasawufKonsep ajaran tasawuf KH.Aif Muhammad Imam Syafi’I salah satunya adalah  “Jangankan Harta dan Tahta, Nyawa Pun Diri Tak Ikut Punya” mengandung makna bahwa manusia bukanlah pemilik mutlak atas segala sesuatu yang ada pada dirinya. Harta, jabatan, kedudukan, prestasi, kecerdasan, kekuatan fisik, bahkan nyawa merupakan pemberian sekaligus amanah dari Allah SWT. Manusia hanya diberikan hak guna dan kesempatan untuk menjaga, menikmati, dan memanfaatkan semua itu selama hidup di dunia. Puncak dari ajaran ini adalah kesadaran bahwa manusia tidak punya milik dirinya secara mutlak, sebab jiwa, raga, umur, dan seluruh kemampuannya berasal dari Allah bukan benar benar dari kita dan atas usaha kita, kalau semua itu mutlak saham kepemilikan kita tentu semua dibawah kontrol kendali kita, faktanya banyak hal diluar kontrol dan kendali kita . Kesadaran tersebut seharusnya melahirkan sikap rendah hati, karena tidak ada alasan bagi manusia untuk menyombongkan kekayaan, ilmu, jabatan, maupun kelebihan yang dimilikinya, sebab semuanya bersifat sementara.Lebih jauh, ajaran ini bukanlah ajakan untuk tidak berusaha, hidup dalam kemiskinan, atau mengabaikan tanggung jawab. Sebaliknya, manusia tetap diperbolehkan mencari harta, mengejar cita-cita, dan memperoleh kedudukan yang baik, tetapi harus menyadari bahwa semuanya hanyalah pinjaman dari Allah yang harus dijaga dan dipertanggungjawabkan. Manusia tidak boleh terlalu terikat pada kehidupan dunia hingga melupakan Allah sebagai pemberi segala nikmat. Bahkan, tubuh dan nyawa yang dimiliki merupakan amanah yang harus dijaga serta digunakan untuk melakukan kebaikan dan beribadah kepada-Nya. Dengan demikian, manusia hendaknya menjalani kehidupan dengan ikhlas, rendah hati, dan tidak diperbudak oleh dunia. Pada hakikatnya, yang terpenting bukanlah seberapa banyak sesuatu yang berhasil dimiliki, melainkan seberapa baik manusia menjaga dan menggunakan segala sesuatu yang telah Allah amanahkan kepadanya.Ajaran “Jangankan Harta dan Tahta, Nyawa Pun Diri Tak Ikut Punya” sangat erat kaitannya dengan beberapa ayat Al-Qur'an seperti yang dijelaskan dalam surat al baqarah ayat 284  yang menjelaskan hakikat kepemilikan manusia, amanah kehidupan, dan kesadaran bahwa segala sesuatu berasal dari Allah SWT dan akan kembali kepada-Nyaلِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِAyat ini menjelaskan bahwa segala sesuatu yang ada di langit dan bumi pada hakikatnya merupakan milik Allah SWT. Manusia tidak memiliki kekuasaan mutlak atas apa yang dimilikinya, termasuk harta, jabatan, kedudukan, dan kehidupannya. Manusia hanya diberikan kesempatan untuk menggunakan dan menjaga pemberian Allah selama hidup di dunia. Oleh karena itu, tidak pantas bagi manusia untuk bersikap sombong atau merasa paling berkuasa atas sesuatu yang sebenarnya bukan milik mutlaknya.Landasan Al qur’an dan HaditsQS. Ali 'Imran 3: Ayat 180وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ يَبْخَلُوْنَ بِمَاۤ اٰتٰٮهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهٖ هُوَ خَيْـرًا لَّهُمْ ۗ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۗ سَيُطَوَّقُوْنَ مَا بَخِلُوْا بِهٖ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗ وَ لِلّٰهِ مِيْرَا ثُ السَّمٰوٰتِ وَا لْاَ رْضِ ۗ وَا للّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌArtinya : Dan jangan sekali-kali orang-orang yang kikir dengan apa yang diberikan Allah kepada mereka dari karunia-Nya, mengira bahwa (kikir) itu baik bagi mereka, padahal (kikir) itu buruk bagi mereka. Apa (harta) yang mereka kikirkan itu akan dikalungkan (di lehernya) pada hari Kiamat. Milik Allah-lah warisan (apa yang ada) di langit dan di bumi. Allah Maha Mengetahui terhadap apa yang kamu kerjakan.QS. Al Hadid Ayat 20اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِArtinya: Ketahuilah bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan, kelengahan, perhiasan, dan saling bermegah-megahan di antara kamu serta berlomba-lomba dalam banyaknya harta dan anak keturunan. (Perumpamaannya) seperti hujan yang tanamannya mengagumkan para petani, lalu (tanaman) itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras serta ampunan dari Allah dan keridaan-Nya. Dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang palsu (memperdaya).QS. Al-Isra' Ayat 37وَلَا تَمْشِ فِى الْاَ رْضِ مَرَحًا ۚ اِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْاَ رْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَا لَ طُوْلًاArtinya: Dan janganlah engkau berjalan di bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembus bumi dan tidak akan mampu menjulang setinggi gunung.QS. Al Luqman Ayat 18وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِى الۡاَرۡضِ مَرَحًا ​ؕ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٍ فَخُوۡرٍۚ‏Artinya: Dan janganlah kamu memalingkan wajah dari manusia (karena sombong) dan janganlah berjalan di bumi dengan angkuh. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membanggakan diri.Ayat 19وَاقۡصِدۡ فِىۡ مَشۡيِكَ وَاغۡضُضۡ مِنۡ صَوۡتِكَؕ اِنَّ اَنۡكَرَ الۡاَصۡوَاتِ لَصَوۡتُ الۡحَمِيۡرِ‏Artinya: Dan sederhanakanlah dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.QS. Al-Baqarah ayat 156اِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّآ اِلَيْهِ رٰجِعُوْنَArtinya: Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembaliHR. Muslim no. 2958يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِى مَالِى – قَالَ – وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَArtinya: Manusia berkata, 'Hartaku, hartaku.' Nabi SAW bersabda: 'Wahai anak Adam, apakah benar engkau memiliki harta? Bukankah yang engkau makan akan lenyap begitu saja? Bukankah pakaian yang engkau kenakan akan menjadi usang? Bukankah yang engkau sedekahkan akan berlalu (menjadi simpanan abadi)?Hadist Bukhariإِنَّ رِجَالًا يَخَتوضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِArtinya: Sesungguhnya beberapa orang mengelola harta (dan kekuasaan/wewenang) Allah tanpa hak, maka bagi mereka neraka pada hari kiamat.Analisis dan Relevansi Dengan KehidupanAjaran “Jangankan harta dan tahta, nyawa pun diri tak ikut punya” sangat relevan sebagai penawar materialisme, kesombongan, dan kecemasan hidup modern. Ia mengajarkan manusia untuk tetap berusaha mencari harta dan jabatan, tetapi tidak menjadikan keduanya sebagai tujuan hidup atau ukuran kemuliaan diri dalam hidup dan kehidupan.Analisis makna Ungkapan ini mengandung tiga tingkatan pelepasan hati:a. Harta: manusia boleh memiliki harta, tetapi tidak boleh dikuasai olehnya; harta adalah alat ibadah dan kemaslahatan, bukan identitas pribadi.b. Tahta: jabatan adalah amanah dan tanggung jawab, bukan sarana untuk merasa lebih tinggi atau memperbudak orang lain.c. Diri dan nyawa: bahkan tubuh, umur, dan kemampuan manusia adalah titipan Allah; karena itu tidak ada dasar untuk sombong, gengsi, atau merasa paling hebat Secara tasawuf, ajaran ini merupakan bentuk zuhud dan tawadhu. Zuhud bukan berarti miskin atau menolak dunia, melainkan hati tidak terikat berlebihan pada dunia; sedangkan tawadhu adalah kesadaran bahwa segala kelebihan berasal dari Allah.Penerapan sehari-hari:1.  Dalam keluarga: tidak menjadikan harta atau prestasi anak sebagai alat pamer; lebih mengutamakan akhlak, keikhlasan, dan hubungan yang sehat.2. Di sekolah atau kampus: tidak sombong karena nilai tinggi, organisasi, atau popularitas; tetap rendah hati dan membantu teman.3. Di dunia kerja: bekerja profesional dan berambisi berkembang, tetapi tidak menipu, menindas, atau mengorbankan prinsip demi jabatan.4. Dalam keuangan: menyisihkan zakat, sedekah, dan membantu orang yang membutuhkan; tidak hidup boros hanya demi citra sosial.5. Dalam media sosial: tidak menjadikan likes, pengikut, atau kepemilikan barang sebagai ukuran harga diri.6. Saat menghadapi kehilangan: menerima bahwa harta, jabatan, kesehatan, dan orang terkasih adalah titipan Allah.Studi kasus atau fenomena kontemporerDi lingkungan perkuliahan, sering dijumpai mahasiswa yang terlalu berorientasi pada pencapaian akademik, popularitas, dan pengakuan dari orang lain. Misalnya, seorang mahasiswa yang aktif dalam organisasi kampus dan memiliki banyak prestasi mulai merasa dirinya lebih hebat dibandingkan teman-temannya. Ia ingin selalu mendapatkan posisi penting dalam organisasi, dikenal banyak orang, dan memperoleh pujian atas pencapaiannya. Bahkan, terkadang ia merendahkan teman yang dianggap kurang berprestasi dan menggunakan jabatannya dalam organisasi untuk kepentingan pribadi. Ia terlalu sibuk mempertahankan citra dan kedudukannya hingga melupakan tujuan awalnya dalam menuntut ilmu, yaitu memperoleh ilmu yang bermanfaat dan membentuk pribadi yang lebih baik.Padahal, prestasi, jabatan organisasi, kecerdasan, bahkan kesempatan untuk menempuh pendidikan merupakan nikmat dan amanah dari Allah SWT. Semua itu tidak seharusnya menjadi alasan untuk menyombongkan diri. Suatu saat, jabatan organisasi akan berakhir, prestasi mungkin dilupakan, dan kesempatan yang dimiliki tidak selalu datang kembali. Bahkan, kehidupan dan kemampuan yang digunakan untuk meraih semua pencapaian tersebut juga bukan milik manusia secara mutlak.Solusi atau Penerapan Akhlak TasawufPerbanyak dzikirullah.Zuhud : sikap mental dan hati untuk tidak menjadikan dunia sebagai tujuan utama hidup, melainkan sebagai sarana atau jembatan untuk beribadah kepada Allah.Ikhlas : Beramal karena Allah Berbuat baik dan berbagi tanpa mencari pujian atau pengakuan.Syukur :Mensyukuri pemberian Allah Bersyukur saat memiliki dan sabar saat kehilangan; tidak membanding-bandingkan diri dengan orang lain.Tawakal : Berserah setelah berusaha  Bekerja sungguh-sungguh, lalu menerima hasil dengan tenang.Rendah HatiKesimpulanAjaran tasawuf KH. Aif Muhammad Imam Syafi’i yang berbunyi “Jangankan Harta dan Tahta, Nyawa Pun Diri Tak Ikut Punya” mengajarkan bahwa manusia bukanlah pemilik mutlak atas segala sesuatu yang dimilikinya, melainkan hanya penerima amanah dari Allah SWT. Harta, jabatan, prestasi, ilmu, bahkan tubuh dan nyawa merupakan titipan yang harus dijaga, dimanfaatkan untuk kebaikan, serta dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. Ajaran ini mengingatkan manusia agar tidak terjebak dalam kesombongan, keserakahan, dan kecintaan berlebihan terhadap dunia. Dalam kehidupan sehari-hari, khususnya di lingkungan mahasiswa, ajaran ini dapat diterapkan dengan bersikap rendah hati, ikhlas, bersyukur, zuhud, dan tidak menjadikan prestasi maupun jabatan sebagai alasan untuk merasa lebih tinggi daripada orang lain. Dengan demikian, manusia tetap diperbolehkan berusaha meraih kesuksesan, tetapi harus menyadari bahwa segala kemampuan dan pencapaian berasal dari Allah SWT. Pada akhirnya, bukan seberapa banyak harta dan kedudukan yang dimiliki, melainkan seberapa baik manusia menjaga amanah Allah dan menggunakannya untuk memperoleh rida-Nya.Penulis1.  Jeni Ifatul Lailiyah2. Clarisa Putri Maharani

opini • 27 Oktober 2026

Konsep ajaran tasawuf KH.Alif Muhammad Imam Syafi’i kali ini ialah “Jikalau ujung rambut sampai ujung kaki merasa benar, itulah salah.”  Ketika diri ini merasa apa yang dilakukan itu benar, maka itu Adalah kesalahan mutlak. karena kebenaran yang haqiqi itu dimiliki dan  hanya dimiliki sang pencipta. Pencipta seluruh jagad raya, pencipta manusia, yang Bernama Allah subhanahu wata’ala. Dan dari kata “merasa” itu sudah salah. Kenapa merasa itu salah?, karna nanti akan timbul sifat sombong, merasa paling benar dari yang lain, merasa paling baik dari yang lain, dan merasa semua dari dirinya, padahal kita sebagai manusia, yang Bisa saja salah, dan pasti punya salah. Ketika seseorang merasa dirinya paling benar, paling saleh, atau paling baik, ia berisiko terjebak dalam ujub, yakni kekaguman berlebihan terhadap diri sendiri, dan takabbur, yaitu kesombongan.Dari sinilah MERASA BENAR ITU SALAH.Karena ia menutup pintu kebenaran dari sudut pandang yang lain.Orang yang merasa paling benar telah selesai belajar.Ia menutup telinga dari kebenaran dari sudut pandang lain.Sebagaimana Hujan itu benar bagi petani yang menanti tumbuh benih.Tapi hujan itu luka dan persepsi yang salah bagi saudara kita yang sedang terkena musibah.Hujan itu rahmat bagi petani, tapi musibah bagi yang banjir. Sudut pandanglah yang membedakan tentang sesuatu kebenaran.Dan...Disinilah kita perlu belajar bahwa Merasa benar itu adalah salah dan  sebuah kesalahan Karena itu kebalikan nya MERASA SALAH ITU JUSTUR BENAR.Karena ia sadar akan batasnya.Ia mau menunduk, merenung, dan bertumbuh.Dari muhasabah, lahir kebaikan.Dari berbenah, lahir lah berkahKarena orang yang merasa salah, hatinya hidup.Ia tahu dirinya terbatas.Ia mau bercermin, muhasabah, dan memperbaiki diri.Dari situlah kebaikan itu tumbuh lestari .Tidak pernah merasa selesai, selalu ingin berbenah dan membenahi diri dan di situlah sebuah hal yang benar dan menjadi kebenaran Sehingga Dari Hikmah beliau bisa di ambil konklusi bahwa Merasa benar itu salah, karena menutup kebenaran lain.Merasa salah itu benar, karena membuka jalan untuk terus tumbuh dan berbenah.Maka slogan tasawwuf “ Jikalau ujung rambut sampa ujung kaki merasa benar , itulah salah” mengingatkan kita, mewaspadai kita, untuk tidak selalu merasa apapun dari dirinya sendiri, menghindari sifat sombong, dan meyakini bahwa jikalau bukan karena allah, manusia tidak akan bisa apa -apa. Seperti di dalam surat al fatir ayat 15:  وَلَوْلَا فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهٗ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطٰنَ اِلَّا قَلِيْلًا"...Sekiranya bukan karena karunia dan rahmat Allah kepadamu, tentulah kamu mengikuti setan, kecuali sebagian kecil saja (di antara kamu)." Ayat ini menjelaskan secara mutlak bahwa manusia Adalah mahkluk yang fakir (butuh) kepada Allah dalam segala hal, sementara Allah tidak membutuhkan apapun, Lantas apakah pantas kita merasa paling benar dari yang lain. Terdapat juga ayat yang menegur keras orang-orang yang merasa dirinya paling benar atau suci, padahal dimata allah Tindakan mereka justru salah atau keliru, di dalam surat an najm ayat 32:فَلَا تُزَكُّوْآ اَنْفُسَكُمْ ۗ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقٰى"... Maka janganlah kamu menganggap dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa." Maka sangat perlu untuk kita ketahui, bahwa untuk tidak selalu merasa, tidak selalu menganggap apapun yang terjadi, karena usaha kita, melainkan apapun yang melata dibumi seluruhnya atas izin allah,seperti dalam surat al hud ayat 56:إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"Sesungguhnya aku bertawakal kepada Allah Tuhanku dan Tuhanmu. Tidak ada suatu binatang melata pun melainkan Dialah yang memegang ubun-ubunnya. Sesungguhnya Tuhanku di atas jalan yang lurus." (QS. Hud: 56)Ayat ini menegaskan, bahwa setiap makhluk melata dibumi, sepenuhnya berada dalam genggaman, kekuasaan, dan kendali Allah, termasuk kita sebagai manusia, diberi akal untuk berfikir, dberi hati untuk merasa, dan diberi iman untuk meyakini, bahwa tidak ada sesuatu yang terjadi dimuka bumi ini, terkecuali atas izin dan ketentuan Allah subhanahu wa ta’ala. semakin seseorang mengenal keterbatasan dirinya, semakin ia menyadari kebesaran Allah SWTLandasan Al-Quran dan Hadist QS. Fatir ayat 15يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُArtinya: “Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun), Maha Terpuji.” (QS. Fatir: 15). QS. An-Najm ayat 32 فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰArtinya: “Maka janganlah kamu menganggap dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa.” (QS. An-Najm: 32). QS. An-Nahl ayat 53 وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِArtinya: “Dan segala nikmat yang ada padamu, maka dari Allah-lah (datangnya).” (QS. An-Nahl: 53). QS. Hud ayat 56 إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍArtinya: “Sesungguhnya aku bertawakal kepada Allah, Tuhanku dan Tuhanmu. Tidak satu pun makhluk bergerak melainkan Dialah yang memegang ubun-ubunnya. Sesungguhnya Tuhanku berada di jalan yang lurus.” (QS. Hud: 56).HR. Muslim, no. 91a.Rasulullah ﷺ bersabda:الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِArtinya: “Kesombongan adalah menolak kebenaran dan merendahkan manusia.”Relevansi dalam Kehidupan Sehari-hariKehidupan pribadi: Membiasakan introspeksi diri dan mengakui kesalahan.Kehidupan sosial: Menghargai pendapat orang lain dan menghindari perselisihan akibat ego.Kehidupan beragama: Tidak merasa paling saleh atau paling suci dibandingkan orang lain.Dunia pendidikan: Terbuka terhadap kritik, nasihat, dan pengetahuan baru.Dunia kerja: Tidak menyalahgunakan jabatan, bersedia menerima masukan, dan menghargai kontribusi orang lain.Menghadapi keberhasilan dan kegagalan: Bersyukur ketika berhasil, bersabar ketika gagal, serta tetap berusaha dan bertawakal kepada Allah.Studi Kasus atau Fenomena KontemporerFenomena kontemporer yang relevan dengan ajaran tasawuf KH. Alif Muhammad Imam Syafi’i, “Jikalau ujung rambut sampai ujung kaki merasa benar, itulah salah.”Media sosial: merasa paling benar dalam berpendapatFenomena: Di media sosial, seseorang sering memaksakan pendapatnya, menyerang orang yang berbeda pandangan, atau merasa pendapatnya paling benar tanpa memeriksa fakta terlebih dahulu.Merasa paling saleh dalam kehidupan beragamaFenomena: Seseorang rajin beribadah atau memiliki pengetahuan agama, tetapi merasa dirinya lebih suci daripada orang lain dan mudah menghakimi orang yang berbeda praktik keagamaannya.Pemimpin yang antikritikFenomena: Seorang pemimpin organisasi atau perusahaan merasa keputusannya selalu benar, mengabaikan masukan anggota, dan menyalahkan bawahan ketika terjadi kegagalan.Pamer keberhasilan di media sosialFenomena: Seseorang memamerkan kekayaan, prestasi, atau pencapaian untuk memperoleh pengakuan, sekaligus menganggap dirinya lebih hebat daripada orang lain.Konflik dalam keluarga atau pertemananFenomena: Dalam suatu perselisihan, setiap pihak merasa dirinya paling benar, tidak mau meminta maaf, dan terus menyalahkan pihak lain.Solusi atau Penerapan Akhlak TasawufDzikrullahMuhasabah (Introspeksi Diri): Mengevaluasi diri, mengakui kesalahan, dan memperbaiki perilaku.Tawadhu’ (Rendah Hati): Tidak merasa paling benar dan menghargai pendapat orang lain.Menghindari Ujub dan Takabbur: Tidak membanggakan diri atau merendahkan orang lain atas kelebihan yang dimiliki.Menjaga Akhlak di Media Sosial: Berkomentar dengan santun, memeriksa informasi, dan menghormati perbedaan pendapat.Ikhlas dan Bersyukur: Melakukan kebaikan tanpa mengharapkan pujian serta menyadari nikmat berasal dari Allah SWT.Tawakal dan Ikhtiar: Berusaha maksimal, berdoa, dan menyerahkan hasil kepada Allah SWT.Tabayyun dan Menerima Kritik: Memeriksa kebenaran informasi, mendengarkan nasihat, dan bersedia memperbaiki kesalahan.KesimpulanKonsep ajaran tasawuf KH. Alif Muhammad Imam Syafi’i, yaitu “Jikalau ujung rambut sampai ujung kaki merasa benar, itulah salah,” mengajarkan pentingnya introspeksi diri, kerendahan hati, dan kesadaran bahwa manusia memiliki keterbatasan serta senantiasa membutuhkan pertolongan Allah SWT. Perasaan selalu benar dapat menumbuhkan sifat ujub dan takabbur apabila membuat seseorang merasa paling baik, menolak kebenaran, dan merendahkan orang lain.Ajaran ini relevan dengan kehidupan modern, seperti dalam penggunaan media sosial, kehidupan beragama, dunia pendidikan, kepemimpinan, dan hubungan sosial. Oleh karena itu, diperlukan penerapan akhlak tasawuf melalui dzikrullah, muhasabah, tawadhu’, ikhlas, syukur, serta sikap terbuka terhadap kritik dan kebenaran.Inti dari ajaran ini adalah manusia tidak boleh terjebak dalam kesombongan dan merasa dirinya selalu benar, melainkan harus senantiasa memperbaiki diri, menghargai sesama, dan menyadari kebesaran Allah SWT. Dengan demikian, tasawuf tidak hanya menjadi pemahaman spiritual, tetapi juga menjadi pedoman untuk membentuk pribadi yang berakhlak mulia, rendah hati, dan mampu menjalani kehidupan secara bijaksana.Penulis1.  Ananda Enjefi2. Nurdiana Dwi Indriyanti

opini • 19 Oktober 2026

Konsep utama ajaran tasawuf KH Alif Muhammad Imam Syafii disini kami mengambil prinsip hidupnya,yaitu “Diri bukan siapa-siapa dan tidak menjadi apa-apa”.Slogan tasawuf “Diri bukan siapa-siapa dan tidak menjadi apa-apa” mengandung makna kerendahan hati, menghindari kesombongan, dan menyadari bahwa segala sesuatu berasal dari Allah SWT. Dan KH Darmawan pernah dawuh bahwa kita di dunia hanya seperti mampir minum saja.Maknanya :Diri bukan siapa-siapa berarti seseorang tidak perlu merasa lebih tinggi daripada orang lain karena jabatan, ilmu, kekayaan, atau kedudukannya. Dalam tasawuf, seseorang diajarkan untuk melawan sifat sombong dan menyadari keterbatasan dirinya sebagai hamba Allah. Tidak menjadi apa-apa berarti tidak menjadikan kedudukan, gelar, atau pencapaian duniawi sebagai alasan untuk membanggakan diri. Seseorang tetap menjalankan tanggung jawabnya, tetapi tidak terikat pada pujian dan pengakuan manusia.Makna spiritualnya adalah belajar mengendalikan ego, membersihkan hati dari sifat tercela, serta menumbuhkan keikhlasan dalam beribadah dan berbuat baik. Prinsip ini sejalan dengan ajaran Islam agar manusia tidak menyombongkan diri, sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Furqan ayat 63 tentang sifat hamba-hamba Allah Yang Maha Pengasih yang berjalan di bumi dengan rendah hati.Kesimpulannya, slogan tersebut bukan berarti manusia tidak memiliki nilai atau tidak perlu berusaha, melainkan mengajarkan agar seseorang tidak merasa dirinya paling hebat. Semakin tinggi ilmu dan kedudukannya, semakin rendah hati pula sikapnya, karena segala kelebihan merupakan amanah dan karunia dari Allah SWT.Landasan Alquran dan HaditsQS.Al-Furqon:63وَعِبَادُ الرَّحْمٰنِ الَّذِيْنَ يَمْشُوْنَ عَلَى الْاَرْضِ هَوْنًا وَّاِذَا خَاطَبَهُمُ الْجٰهِلُوْنَ قَالُوْا سَلٰمًا ۝٦٣Artinya: "Hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka [dengan kata-kata yang menghina], mereka mengucapkan, 'Salam,’”Surah Al-Luqman Ayat 18وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِى الْاَرْضِ مَرَحًا ۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُوْرٍ ۚArtinya: "Janganlah memalingkan wajahmu dari manusia (karena sombong) dan janganlah berjalan di bumi ini dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi sangat membanggakan diri."Surah Al-Isra Ayat 37وَلَا تَمْشِ فِى الْاَرْضِ مَرَحًا ۚ اِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْاَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُوْلًا ۝٣٧Artinya: "Janganlah engkau berjalan di bumi ini dengan sombong karena sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembus bumi dan tidak akan mampu menjulang setinggi gunung."Hadis Riwayat Tirmidziمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُArtinya: "Tidaklah seseorang bersikap rendah hati karena Allah, melainkan Allah akan mengangkat derajatnya," (HR. Tirmidzi, hasan).Hadis Riwayat Muslimوَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّاArtinya: "Dan tidaklah seseorang merendahkan diri karena Allah, kecuali Allah akan menambah kemuliaannya," (HR. Muslim).Analisis dan Relevansi dengan kehidupanSlogan tasawuf “Diri bukan siapa-siapa dan tidak menjadi apa-apa” mengajarkan kita untuk mengendalikan ego, menjauhi kesombongan, dan selalu rendah hati sebagai hamba Allah SWT.Dalam kehidupan sehari-hari, slogan ini diterapkan dengan tidak merasa paling pintar, tidak merendahkan orang lain, mau menerima nasihat, serta tidak mengharapkan pujian saat berbuat baik.Dalam pendidikan: Seseorang yang memiliki gelar tinggi tetap rendah hati, tidak merasa paling pintar, dan mau belajar dari orang lain.Dalam pekerjaan: Seseorang yang memiliki jabatan tidak merendahkan bawahannya dan tetap menghormati semua orang.Dalam beribadah: Seseorang rajin beribadah tanpa merasa dirinya paling saleh atau menganggap orang lain lebih buruk.Ketika mendapat pujian: Tetap bersyukur kepada Allah dan tidak menjadi sombong karena menyadari bahwa kelebihan yang dimiliki merupakan karunia-Nya.Ketika mendapat kritik: Tidak mudah tersinggung atau merasa direndahkan, tetapi bersedia mengevaluasi diri dan menerima nasihat yang baik.Intinya, slogan ini bukan berarti kita tidak boleh sukses, tetapi mengajarkan agar kita tetap rendah hati, ikhlas, dan bermanfaat bagi sesama meskipun memiliki ilmu dan kedudukan tinggi.Studi kasus atau fenomena kontemporerFenomena yang relevan dengan slogan tasawuf “Diri bukan siapa-siapa dan tidak menjadi apa-apa” adalah kebiasaan memamerkan kekayaan, prestasi, atau gaya hidup di media sosial demi mendapatkan pujian dan pengakuan orang lain.Dalam perspektif tasawuf, perilaku tersebut dapat menjadi bahan introspeksi agar seseorang tidak terjebak dalam kesombongan dan keinginan untuk dipuji.Dengan demikian, slogan ini mengajarkan bahwa nilai seseorang bukan ditentukan oleh popularitas atau pengakuan manusia, melainkan oleh keikhlasan, akhlak, dan manfaat yang diberikan kepada sesama. Solusi atau penerapan nilai akhlak tasawufDzikrullahRendah hati, tidak merasa lebih baik daripada orang lain.Introspeksi diri, menyadari kekurangan dan memperbaiki kesalahan.Ikhlas, melakukan kebaikan tanpa mengharapkan pujian.Mengendalikan ego, tidak mudah sombong ketika mendapat pujian atau jabatan.Menghargai sesama, memperlakukan semua orang dengan baik tanpa membedakan status sosial.Berdasarkan pembahasan dalam kosep ajaran tasawuf beliau ini, dapat disimpulkan bahwa ajaran tasawuf KH. Alif Muhammad Imam Syafi’i yang tercermin dalam slogan “Diri bukan siapa-siapa dan tidak menjadi apa-apa” mengajarkan kita untuk selalu rendah hati, menjauhi kesombongan, dan menyadari bahwa segala kelebihan yang dimiliki merupakan karunia dari Allah SWT.Ajaran ini sejalan dengan Al-Qur’an dan hadis yang menganjurkan manusia untuk bersikap rendah hati serta tidak merasa lebih baik daripada orang lain. Dalam kehidupan sehari-hari, ajaran tersebut dapat diterapkan dengan bersikap ikhlas, menghargai sesama, menerima nasihat, melakukan introspeksi diri, dan tidak mencari pujian ketika berbuat baik.Dengan demikian, ajaran tasawuf ini bukan berarti kita tidak boleh sukses atau meraih cita-cita, melainkan mengajarkan agar kita tetap rendah hati meskipun memiliki ilmu, kekayaan, maupun kedudukan yang tinggi. Dengan menerapkan nilai-nilai tersebut, kita diharapkan dapat menjadi pribadi yang lebih baik, dekat dengan Allah SWT, dan bermanfaat bagi orang lain.Nama : Mutiara Wista Romadhona dan Mauladatuz ZakiyahProdi : Pendidikan Agama Islam

opini • 21 Mei 2026

Pendidikan adalah urat nadi pembangunan sebuah bangsa. Ketika sebuah negara gagal menempatkan pendidikan sebagai prioritas strategis utama, maka seluruh fondasi kemajuannya—mulai dari ekonomi, keadilan sosial, hingga kualitas demokrasi—akan keropos secara perlahan. Hari ini, Indonesia berada di persimpangan jalan antara mengoptimalkan potensi manusianya atau terjebak dalam krisis kualitas belajar yang berkepanjangan.Artikel ini membedah akar historis pendidikan pasca-Reformasi, dampak nyata dari ketimpangan kebijakan, kritik atas arah pembangunan saat ini, serta solusi strategis yang meletakkan mahasiswa sebagai motor penggeraknya.Pendidikan dalam Perspektif Reformasi: Memutus Belenggu, Membangun NalarPendidikan sejati bukan sekadar sarana transfer ilmu, melainkan sebuah instrumen perubahan sosial (social engineering). Melalui pendidikan, struktur sosial yang kaku dapat dicairkan, kemiskinan struktural antargenerasi dapat diputus, dan mobilitas sosial vertikal dapat diwujudkan.Lebih dari itu, terdapat hubungan timbal balik yang absolut antara pendidikan dan demokrasi. Demokrasi yang sehat membutuhkan warga negara yang literat, kritis, dan mampu membuat keputusan berbasis rasionalitas. Tanpa pendidikan yang membebaskan nalar, demokrasi hanya akan menjadi panggung manipulasi politik elektoral yang pragmatis.Semangat inilah yang melandasi reformasi pendidikan pasca-1998. Jatuhnya rezim otoriter membuka keran demokratisasi sekolah, otonomi daerah dalam pengelolaan pendidikan, kebebasan akademik, hingga lahirnya amanat konstitusi untuk mengalokasikan 20% APBN/APBD khusus bagi sektor pendidikan. Reformasi menginginkan sistem yang tidak lagi seragam (sentralistik) dan represif, melainkan humanis dan inklusif. Namun, setelah lebih dari dua dekade, janji-janji manis reformasi tersebut justru kerap kali layu di tangan birokratisasi dan kompromi politik.Dampak Ketimpangan Prioritas Kebijakan: Bom Waktu GenerasiKetika kebijakan pendidikan salah menetapkan skala prioritas dan lebih mementingkan aspek kosmetik ketimbang substansi, kita sedang menumpuk bom waktu. Dampak ketimpangan prioritas ini kini nyata terlihat pada empat fenomena krusial:Kualitas SDM yang Stagnan: Kendati anggaran 20% telah dikucurkan bertahun-tahun, peringkat daya saing global talenta dan indeks inovasi Indonesia masih tertinggal di papan tengah bawah. Kita terjebak dalam produktivitas yang rendah karena kualitas luaran pendidikan yang belum kompetitif.Ketimpangan Akses Pendidikan: Menatap mewahnya fasilitas sekolah urban di kota-kota besar terasa sangat kontras dengan realitas sekolah di wilayah 3T (Tertinggal, Terdepan, Terluar). Anak-anak di pelosok masih harus bertaruh nyawa menyeberangi jembatan rusak demi ruang kelas yang hampir roboh tanpa fasilitas digital yang memadai.Krisis Literasi dan Numerasi: Data dari pemeringkatan internasional seperti PISA secara konsisten menunjukkan rapor merah: mayoritas anak Indonesia usia sekolah masih kesulitan memahami teks bacaan sederhana dan tidak menguasai konsep dasar matematika. Ini bukan lagi sekadar krisis "tidak bersekolah", melainkan "krisis belajar" di dalam sekolah.Bonus Demografi yang Terancam Gagal: Indonesia sedang berada di puncak jendela peluang bonus demografi, di mana jumlah penduduk usia produktif jauh melampaui usia nonproduktif. Jika kelompok usia produktif ini tidak dibekali keterampilan tingkat tinggi (high-order skills) dan ketahanan mental, kita tidak akan memanen kesejahteraan, melainkan bencana sosial berupa ledakan angka pengangguran massal.Kritik terhadap Arah Kebijakan Pemerintah: Terjebak Pragmatisme Jangka PendekKrisis yang kita hadapi berakar dari paradigma pengambil kebijakan yang kerap keliru dalam menafsirkan pembangunan pendidikan.Pertama, terjadinya benturan keras antara program populis vs pembangunan jangka panjang. Pemerintah sering kali tergoda meluncurkan kebijakan yang langsung terlihat hasilnya sebelum masa pemilu berakhir (seperti bagi-bagi bantuan fisik kosmetik atau digitalisasi tanpa kesiapan infrastruktur), ketimbang berinvestasi pada hal-hal fundamental yang hasilnya baru terlihat 10 hingga 20 tahun ke depan, seperti pembenahan kurikulum yang mendalam atau reformasi tata kelola guru.Kedua, ada bias pandangan yang menempatkan pendidikan sebagai beban pengeluaran APBN, bukan sebagai investasi. Menghitung alokasi anggaran pendidikan dengan kacamata untung-rugi akuntansi jangka pendek adalah kekeliruan fatal. Setiap rupiah yang ditanam pada otak anak bangsa hari ini adalah jaminan bagi pertumbuhan ekonomi dan stabilitas fiskal di masa depan.Ketiga, penyakit kronis yang belum juga sembuh: ketidaksinambungan kebijakan pendidikan. Fenomena "ganti menteri, ganti kebijakan" bukan sekadar pemeo penonton layar kaca, melainkan kenyataan pahit yang melelahkan para guru dan siswa di lapangan. Evaluasi kebijakan belum sempat matang dan mengakar, ego sektoral pejabat baru sudah memaksakan rombakan total yang membingungkan ekosistem bawah.Solusi Strategis untuk Pendidikan Indonesia: Cetak Biru Masa DepanGuna membalikkan keadaan dari stagnasi menuju lompatan kemajuan, diperlukan solusi akademik yang terintegrasi dan berani: Penguatan Kualitas Guru: Guru adalah pilar utama ruang kelas. Solusi mendesak yang dibutuhkan adalah penyederhanaan beban administrasi birokratis agar guru fokus mengajar, peningkatan kesejahteraan yang berkeadilan, serta pelatihan pedagogi yang melatih nalar kritis siswa, bukan sekadar metode hafalan.Pemerataan Akses Pendidikan: Redistribusi anggaran secara afirmatif harus diarahkan penuh ke wilayah pinggiran. Standardisasi sarana prasarana fisik, akses laboratorium, dan jaringan internet harus disetarakan agar anak di pelosok memiliki titik start yang sama dengan anak di pusat kota.Revitalisasi Pendidikan Karakter: Pendidikan tidak boleh hanya melahirkan robot pekerja yang pintar secara kognitif namun miskin empati. Nilai-nilai integritas, kejujuran, antikorupsi, toleransi, dan etika publik harus dianyam secara organik ke dalam budaya sekolah, bukan sekadar menjadi hafalan teks ujian pilihan ganda.Link and Match Pendidikan dan Dunia Kerja: Kurikulum pendidikan menengah dan tinggi harus responsif terhadap disrupsi teknologi abad ke-21. Namun, konsep link and match ini tidak boleh mengerdilkan institusi pendidikan menjadi sekadar "pabrik pemasok buruh murah" bagi industri, melainkan pencetak pemecah masalah (problem solver) dan inovator mandiri.Peran Kampus dalam Pembangunan Daerah: Perguruan tinggi harus meruntuhkan dinding pembatas menara gadingnya. Riset-riset, hilirisasi produk, dan pengabdian masyarakat dari dosen serta mahasiswa harus didesentralisasikan untuk langsung menyelesaikan problem nyata (kemiskinan, tata kelola lingkungan, pertanian) yang dihadapi oleh pemerintah daerah setempat.Peran Mahasiswa sebagai Agen Reformasi: Menolak Apatisme, Merawat IdealismeDi tengah sengkarut krisis prioritas ini, sivitas akademika—khususnya mahasiswa—tidak boleh diam dan menjadi penonton yang pasif. Kampus tidak boleh didegradasi fungsinya hanya menjadi tempat transit berburu indeks prestasi kumulatif (IPK) tinggi demi selembar ijazah kerja.Sebagai intelektual muda, mahasiswa memikul tanggung jawab moral sebagai kekuatan kontrol sosial (social control). Ketika arah kebijakan pendidikan nasional mulai melenceng ke arah komersialisasi ugal-ugalan atau salah urus anggaran, mahasiswa wajib hadir sebagai alarm pengingat jalannya kekuasaan.Namun, gerakan mahasiswa hari ini wajib bermutasi dari sekadar romantisasi aksi massa masa lalu menuju gerakan yang ditopang oleh tradisi akademik. Kritik yang dilayangkan tidak boleh sekadar berbasis emosi atau jargon kosong, melainkan harus berupa gerakan moral yang bersendikan basis data empiris, kajian teoretis mendalam, serta penawaran alternatif solusi yang kredibel.Oleh karena itu, kampus harus tetap dijaga sebagai ruang kritik konstruktif. Kampus adalah laboratorium bebas tempat bertemunya dialektika berpikir tanpa rasa takut terhadap intervensi kekuasaan. Dari mimbar akademis dan ruang diskusi kecil inilah, api reformasi pendidikan harus terus dinyalakan dan dirawat demi menyelamatkan masa depan republik.KesimpulanMenata ulang arah kebijakan pendidikan bukan lagi sekadar pilihan politik, melainkan kewajiban eksistensial bangsa Indonesia. Membiarkan stagnasi kualitas belajar dan ketimpangan akses terus berlarut-larut sama saja dengan menggadaikan masa depan generasi penerus. Melalui penguatan kualitas pendidik, pemerataan infrastruktur yang sahih, serta penegasan kembali peran mahasiswa sebagai kompas moral bangsa, kita dapat meluruskan kembali kiblat pendidikan nasional: memanusiakan manusia Indonesia dan mencerdaskan kehidupan bangsa yang sesungguhnya.Penulis: Muhammad Syafiq Mughni M.Pd

opini • 2 Maret 2026

Didalam dunia parenting dan Pendidikan anak sering kali pola asuh orang tua cukup mempengarui anak dalam tumbuh kembangnya anak. golden age menjadi masa krusial bagi anak yang akan terus tumbuh dan berkembang hingga menjadi karakter yang melekat pada kepribadian anak.Masa golden age merupakan periode paling penting dalam perkembangan seorang anak. Mengabaikan masa ini sama artinya dengan mengabaikan aset terpenting dalam kehidupan seseorang. Pada tahap inilah perkembangan otak, karakter, kecerdasan, dan kepribadian anak tumbuh dengan sangat pesat.Seorang anak hanya sekali berada pada tahap golden age. Setelah itu, ia akan memasuki fase perkembangan yang berbeda. Oleh karena itu, parenting, perhatian, pendidikan, kasih sayang, serta stimulasi yang tepat pada masa ini sangat menentukan kualitas kehidupan anak di masa depan.Didalam beberapa studi penelitian tentang psikologi perkembangan anak menyatakan bahwa golden age pada anak itu memiliki masa usia rentang 0-6 tahun, pada masa ini juga menetukan seluruh aspek perkembangan yang ada pada anak, baik dari sisi keceredasan, prilaku, sikap, karakter pada masa ini 80% kecerdasan anak dibentuk baik kecerdasan intlektual, sosial juga spiritual.[1]Keith Osborn, Burton L. White, dan Benjamin S. Bloom berdasarkan hasil penelitian mereka, mengemukakan bahwa perkembangan intelektual anak berlangsung sangat pesat pada tahun-tahun awal kehidupan. Sekitar 50% variabilitas kecerdasan orang dewasa telah terbentuk ketika anak berusia 4 tahun. Peningkatan sekitar 30% berikutnya terjadi hingga usia 8 tahun, dan 20% sisanya berkembang pada pertengahan atau akhir dasawarsa kedua kehidupan.[2]Temuan ini menegaskan bahwa masa kanak-kanak awal merupakan periode yang sangat menentukan dalam pembentukan kapasitas intelektual seseorang, sehingga memerlukan perhatian, stimulasi, dan pendidikan yang optimal sejak dini.Dalam aspek kehidupan keluarga sering kali terjadi kesalahan dalam sikap parenting yang dilakukan orang tua sehingga memeberikan stimulasi dan respon perkembangan  anak yang berbeda – beda pula.Suatu contoh, Ketika anak jatuh kemudian orang tua mengatakan” tuh kan gak denger sih apa yang mama katakan” pada aspek ini anak nanti akan menjadi pribadi yang minder dan menyalahkan dirinya sendiri.Contoh kedua, Ketika anak jatuh kemudian orang tua mengatakan “ ini salah lantainya, mana mama pukul nih lantai, dasar lantai nakal” pada aspek ini anak nanti akan menjadi pribadi yang merasa paling benar meski salah dan sering menyalahkan orang lain.Contoh ketiga, Ketika anak jatuh kemudian orang tua mengatakan “ gak papa nak kamu kuat kamu tegar” pada aspek ini anak nanti akan menjadi pribadi yang pandai mengkuatkan diri, meski didalam hatinya rapuh dan begitu menyakitkan.Contoh keempat, Ketika anak jatuh kemudian orang tua mengatakan “ gak papa nak mana yang sakit, lari boleh tapi harus hati-hati, kalau tidak nanti jatuh seperti ini lagi” pada aspek ini anak nanti akan menjadi pribadi yang reflektif dan belajar dari kesalahan, selain itu anak dilatih bagaimana berfikir sebab akibat sehingga mampu menemukan hulu dan hilir dari fakta, masalah, akar masalah, dan Solusi dari masalah.Beberapa Gambaran diatas, betapa menunjukan sikap, respon, perkataan orang tua Adalah beberapa jenis parenting yang bisa mempengarui serta membuat sistem kerangka kepribadian anak yang dibawah hingga dewasa, apalagi di usia golden age memiliki signifikasi pengaruh yang cukup besar dalam perkembangan psikogis seseorang. Oleh: ACH YASYKUR AMINURROZI[1] Mutiah, Diana. 2010. Psikologi Bermain Anak Usia Dini. Jakarta:Kencana.[2] Willis, Paul.2006. “TheGoldenAge.” OnRecord: Rock, PopandtheWrittenWord35–45. doi:10.4324/9780203993026.

opini • 16 Januari 2026

Ketika kita berproses dalam menjalani permasalahan, berproses dalam menjalani problematika kehidupan kita, kadang-kadang ada yang diberi bingung, ada yang diberi sumpek, ada yang deberi galau, dan ketika kita sudah bingung, ketika kita sudah sumpek disitulah awal dari kita menjadi mudah untuk mengeluh. Tetapi sungguh itu bukanlah solusi yang diajarkan oleh islam, itu bukanlah solusi yang diajarkan oleh agama, problematika yang dihadapi oleh manusia itu benar adanya terjadi, tak mungkin manusia tidak punya problematika kehidupan, tetapi untuk menghadapi problematika kehidupan yang dihadapi oleh setiap insan, oleh setiap individu manusia tentu harus dengan cara yang sudah diajarkan oleh Allah SWT.Begitupun baginda nabi beliau juga tidak lepas dari masalah, manakala beliau ditinggal meningggal oleh istri tercinta beliau dan paman pembela beliau, beliau dihibur oleh Allah SWT Dengan isro’ mi’roj. Pertanyaannya adalah  apa cara agar hidup & kehidupan kita, problematika dalam hidup kita selalu diberi solusi oleh Allah, apa yang kita inginkan diberikan oleh Allah, apa yang kita munajatkan ditakdirkan oleh Allah terjadi, Didalam surat Al-baqarah Allah SWT berfirman:وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةَِ"Minta tolonglah kalian kepada Allah dengan sabar & sholat".Kalau kita punya keinginan minta tolonglah kepada Allah agar keinginan kita ditakdirkan oleh Allah terjadi, apa yang kita inginkan  secepatnya diberikan oleh Allah, dengan apa…? Dengan sabar & sholat, kalau kita punya urusan yang sulit permasalahan yang sulit untuk dipecahkan, kembalikan semuanya kepada Allah, mintalah pertolongan kepada Allah, dengan apa…? Dengan sabar & sholat. Kitadirikan sholat wajib yang 5, kita laksakan dengan sebaik-baiknya syukur-syukur dapat kita tambahkan sholat hajat diluar sholat wajibnya, setelah sholat kita berdo’a bermunajat kepada Allah “Ya Rob sungguh tidak ada kata sulit kalau Engkau yang mempermudah, Ya Allah tidak kata berat jikalau Engkau yang memperingan, tidak ada masalah terkecuali Engkau yang menyelesaikan Ya Allah, permudah semua urusan saya Ya Allah, permudah semua urusan kedua orang tua saya, kabulkan semua keinginan saya yang membawa barokah, yang membawa manfaat maslahah dunia & akhiratnya” setelah berdo’a kepada Allah, kita bermunajat kepada Allah, kita minta pertolongan kepada Allah kita serahkan kembali kepada Allah, kita pasrahkan kembali semuanya  kepada Allah & kita yakinkan didalam diri bahwa hanya pengaturan Allah lah yang pasti & selalu benar, itulah salah satu bentuk dari kita belajar untuk bersabar menerima pengaturan dari Allah SWT. Oleh karena itu mari kita berhati-hati, dalam problematika  kehidupan yang semakin meningkat ini, setiap orang, setiap manusia memiliki sikap-sikap yang berbeda untuk  menyelesaikan permasalahannya. Sikap yang sudah  diajarkan oleh Al-Qur’an kepada kita, oleh Baginda Rosul  kepada kita tidak lain & tidak bukan mendekat & kembali  kepada Allah Azza wa Jallah.Zaman sekarang ini, tantangan semakin kuat. Arus perkembangan teknologi informasi tidak bisa dibendung lagi. Sisi budaya, pergaulan dan perkembangan anak-anak saat ini rentan sekali terhadap hal-hal negatif yang tidak diinginkan.Anak-anak mempunyai keinginan besar untuk melakukan sesuatu hal yang bagi mereka asyik dan menarik, terutama anak usia dini, karena mereka tidak memikirkan apa akibat yang akan ditimbulkan.Sehingga tidak menutup kemungkinan, banyak orang tua yang mengalami kegaulauan. Ada orang tua yang terlalu protektif, mereka membatasi pergaulan anak. Bahkan mengkungkung anak dan mengisolasinya dari perkembangan zaman. Sementara itu, di satu sisi, ada orang tua yang membiarkan anaknya tumbuh berkembang sesuai zaman yang berlangsung tanpa melakukan kontrol.Beberapa kekhawatiran itu adalah wajar adanya. Sehingga, yang menjadi pertanyaan sekarang ini adalah, bagaimana orang tua dalam mendidik anak sesuai zamannya itu seperti apa?Dalam konteks ini, orang tua harus mempelajari dan mengamati perkembangan zaman, agar mampu beradaptasi secara optimal. Tepatnya mengenai pendidikan keagamaan anak sholatnya anak, ibadahnya anak, ngajinya anak.Perlu orang tua ketahui, bahwa anak merupakan titipan dari Allah yang sangat berharga dan harus dijaga. Anak merupakan kado terindah dan anugerah bagi orang tua yang tiada tara. Dia akan menjadi penghibur dikala suasana gundah melanda.Di sisi lain anak akan menjadi masalah bila kita tidak mampu mendidiknya secara benar. Oleh karena itu, di sinilah pentingnya peran orang tua dalam mendidik dan mengajarkan pendidikan sesuai dengan tuntunan Islam. Karena tidak aka nada yang menyelamatkan kehidupan dunia dan akhirat Oleh karena itu, sejak dini anak harus mulai dari ditanamkan pendidikan Islam mulai dari lingkungan terdekatnya, yaitu orang tua.Beberapa tuntunan pendidikan anak dalam Islam ialah mengajarkan akidah dan ketauhidan. Akidah dan tauhid merupakan landasan dalam ajaran Islam. Apabila seseorang berakidah dan bertauhid, maka niscaya ia akan mendapatkan keselamatan dunia, maupun akhirat.Begitu pun sebaliknya, tanpa akidah dan tauhid seseorang bisa terjurumus dalam keburukan. Karenanya, penting bagi orang tua untuk terlebih dahulu paham mengenai ilmu agama, paling tidak untuk menjelaskan perihal ajaran Islam.Hal ini tentu saja untuk melancarkan upaya pendidikan anak berdasarkan ajaran agama Islam. Islam sendiri memerintahkan kita untuk banyak “membaca”. Landasan itu menjadi dasar hukum mengenai belajar firman Allah surat Az-Zumar: 9: Katakanlah (Ya Muhammad), tidaklah sama antara orang berilmu dengan orang yang tidak berilmu, sesungguhnya orang yang memiliki akan pikiran adalah orang yang dapat memberi pelajaran.